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Le Brésil est connu comme le pays du Carnaval, c'est la fête brésilienne qui a la plus grande répercussion au monde, cependant, ce que la plupart des gens ne savent pas, c'est qu'il existe une autre fête qui marque également la culture du peuple brésilien : c'est les Fêtes de Juin, qui célèbrent les fêtes de trois saints catholiques, Saint Antoine (13 juin), Saint Jean (24 juin) et Saint Pierre (29 juin). Histoire Ne parvenant pas à éliminer complètement les fêtes païennes traditionnelles en Europe, l'Église catholique a plutôt tenté de les inclure dans son calendrier. Par conséquent, les rituels de récolte autour du solstice d’été ont été remplacés par les fêtes des saints célébrées au mois de juin. En arrivant au Brésil, ces fêtes ont incorporé des thèmes supplémentaires, distincts de la culture européenne, ajoutant des éléments africains et amérindiens et devenant progressivement plus festives et colorées à mesure qu'elles évoluaient vers leur forme actuelle. Au début, les fêtes s'appelaient Festas Joaninas, en référence à Saint Jean (João en portugais), puis elles sont devenues connues sous le nom de Festas Juninas car elles ont lieu en juin. Comment se passe la fête ? La fête, généralement organisée par une église locale, comprend parfois une kermesse, qui est une foire en plein air avec de nombreux stands de nourriture et des jeux amusants, dont les bénéfices sont généralement reversés à des œuvres caritatives. Il y a aussi des jeux compétitifs entre les participants. Les plus courantes sont la pêche, la course en sac, la course à l'œuf et à la cuillère, le bâton de suif et le courrier d'amour. Le lieu est orné de petits drapeaux colorés, des feux d'artifice sont déclenchés et les gens sautent par-dessus de faux feux de joie en papier. La tradition d'allumer un feu de joie est en hommage à l'histoire du personnage biblique Elizabeth qui, pour alerter sa cousine, a allumé un feu de joie, la fumée étant le signal de la naissance de Jean-Baptiste. La Quadrille Comme il s'agit d'une célébration des récoltes, la fête de juin se distingue par ses thèmes sur la vie traditionnelle à la ferme (ce lieu est aussi appelé roça en portugais). Les gens s’habillent en caipira – un terme utilisé pour désigner quelqu’un qui vit dans une zone rurale et qui n’est pas familier avec la vie urbaine. Les participants portent des vêtements à carreaux toujours très colorés et remplis de patchs, ainsi que des chapeaux de paille. Les filles tressent leurs cheveux. Ils peuvent également appliquer du maquillage qui donne l’apparence de taches de rousseur, de moustaches et même de dents écartées. La musique jouée est le forró, un genre qui, utilisant principalement l'accordéon, la zabumba et les triangles, met en lumière la vie et la lutte des populations rurales. Le forró, avec la samba, sont les rythmes les plus courants de la culture traditionnelle brésilienne. Le point culminant du festival de juin est le quadrilha, ou danse carrée, originaire des salles de bal de Paris. Au Brésil, cela a pris un effet comique et est devenu une sorte d'imitation moqueuse du comportement des aristocrates. Des couples habillés comme des “caipira” imitent les gens du palais en dansant le quadrilha dans une chorégraphie répétée, entrecoupée de moments drôles et plaisants. En l'honneur du "saint des mariages", Saint Antoine, une histoire classique (très courante dans le passé conservateur) est jouée lors de la représentation du quadrilha. C'est un mariage forcé mettant en vedette le prêtre, le shérif et les mariés. L'histoire raconte qu'un garçon met une fille enceinte et essaie de quitter la ville, mais son père, effrayé par la honte d'avoir une fille enceinte et célibataire, appelle le shérif qui capture le garçon et le force à l'épouser. Dans certaines versions du quadrilha, un ex-petit ami de la mariée apparaît et tente d'empêcher le mariage, mais échoue. Au final, tout le monde est content et célèbre l’union.   Aliments typiques La fête des récoltes se distingue par ses plats typiques, qui varient considérablement selon les régions du pays, mais la majorité sont à base de maïs ou d'arachides. Les bonbons les plus courants sont le gâteau au maïs, le pé de moleque (un bonbon avec du sucre et des noix) et la maçã do amor (une pomme recouverte de sucre caramélisé colorant rouge). Les boissons sont du quentão (une boisson à base de vin rouge, de rhum, de cannelle, de clou de girofle et de gingembre) et de l'alcool.   Festival de juin à travers le Brésil Les fêtes de juin sont populaires dans tout le Brésil, mais plus encore dans le nord et le nord-est du pays. Ils sont célébrés dans des proportions gigantesques, certains étant plus grands que le carnaval lui-même dans de nombreux États. Dans ces régions, les fêtes de juin sont plus communément célébrées sous le nom de Festas de São João, et la fête de la Saint-Jean en particulier est un jour férié public. Souvent, des familles entières résidant dans les grandes villes se rendent à l’intérieur du pays. Dans ces lieux, les festivités sont plus vastes et plus traditionnelles. La ville considérée comme la meilleure est Campina Grande, dans l'État de Paraíba, et la plus grande de toutes les fêtes a lieu à São Luís do Maranhão.   Les fêtes de juin dans le monde actuel Récemment, certaines traditions du Parti de juin ont été critiquées. L'une des plaintes concerne l'utilisation de stéréotypes sur la population rurale. Dans le passé, la distinction entre les ruraux et les citadins était très claire. Il existait un certain degré de préjugés de la part des citadins à l'égard des populations rurales qui vivaient isolées et avaient moins accès à l'information. Comme cela n’est plus le cas, une partie de la population rurale critique le stéréotype montagnard qui constitue une part importante du parti. Une autre critique concerne la « carnavalisation » croissante de la tradition. La fête de juin, longtemps considérée comme faisant partie du patrimoine culturel brésilien, perd de plus en plus l'accent sur la religion. Au lieu de cela, il est remplacé par de grands festivals, mettant l'accent sur les performances de groupes de musique, dont beaucoup utilisent des rythmes différents et non forró. Enfin, nous constatons actuellement des critiques de la part des adeptes des églises pentecôtistes. Le protestantisme s'est développé rapidement au Brésil. Et leurs adeptes ne permettent pas à leurs enfants de participer à la fête qui a lieu à l'école, car ils la considèrent comme une célébration des saints catholiques non reconnus comme sacrés par les protestants. Pour éviter que ces élèves ne se sentent exclus, certaines écoles changent le nom de la fête ou les suppriment simplement de leur horaire. Le pays du carnaval ?  Vous connaissez désormais la Festa Junina, la plus grande fête du Brésil sans compter le carnaval. Ou pourrions-nous l’appeler le Carnaval d’hiver ?  Ce dont nous pouvons être sûrs, c'est que le pays du Carnaval est aussi le pays des fêtes de juin, car aucun autre pays catholique ne gagne autant d'argent avec cette fête que le Brésil. Selon le ministère du Tourisme, en 2023, 2 milliards de reais (400 millions de dollars) de revenus ont été générés. Rien qu'à São Paulo, le parti a créé 15 950 emplois. Les célébrations remplissent également les hôtels à travers le pays. Le taux d'occupation dans certaines villes atteint 95 %. Le fait que ce pays sache organiser de si grandes fêtes montre qu’il est expert dans l’art de surmonter le fardeau quotidien d’une société avec tant problèmes sociaux! Par : Professeur Núbia   Vocabulaire: Amérindiens:  une des manières d'appeler les peuples qui habitaient déjà les Amériques avant la colonisation des Européens. Pêche : un jeu pendant la fête de juin où l'on attrape des poissons jouets qui sont partiellement insérés dans un espace avec du sable et qui ont un numéro caché. Le joueur attrape ce poisson et découvre alors quel prix correspond à son numéro. Bâton de suif:  Une somme d'argent attrayante placée sur une bûche recouverte d'une substance glissante. Le joueur qui parvient à grimper remporte le prix. Courrier d'amour:  lors de la June Party, nous avons un stand qui propose la livraison d'un message à un admirateur secret.

O português brasileiro é uma variação do português europeu que só se fala na América do Sul.  Podemos dizer também que em nenhum outro lugar do mundo a língua portuguesa sofreu a influência de tantas culturas diferentes como ocorreu aqui no território brasileiro. O português brasileiro é uma sopa, na qual seu ingrediente principal é português europeu, mas o sabor final contou com uma grande variedade de elementos. E como foi que isso aconteceu? Essa história começa em 1500, com a chegada dos portugueses. Nesse primeiro momento, os jesuítas aprenderam o tupinambá, a língua mais falada em todo o litoral do Brasil. E, assim, conseguiram manter a comunicação entre os invasores e os nativos, expandindo também seu projeto de catequização e conquista definitiva da região. Depois de aprender a língua dos povos originários, os jesuítas criaram a língua geral, uma espécie de mistura entre o português do século XVI e o idioma tupi-guarani. A língua geral foi o idioma mais falado pela base da pirâmide brasileira até 1757, quando ele foi proibido definitivamente e o português foi decretado o idioma oficial da colônia. De acordo com historiadores, durante quase três séculos era com a língua geral que os brasileiros se comunicavam nos vilarejos, no comércio e até no ensino das escolas. Por volta ainda de 1530, Portugal passou a sequestrar povos africanos para trabalhos forçados na colônia da América. Eram pessoas de diferentes origens, nações e culturas, falantes de diversos idiomas, que foram obrigadas a aprender a língua do novo território para sobreviver.  O Brasil foi o país que mais explorou o trabalho forçado dos africanos em todo o mundo, por mais de trezentos anos. E a população escravizada do país se tornou superior à população livre. Os idiomas desses povos foram se fundindo ao português, ao longo dos séculos. Os livros de escola no Brasil costumam limitar a influência indígena e africana no português brasileiro a algumas palavras do cotidiano. Mas os especialistas afirmam que essa influência vai muito além. Como exemplo, podemos citar a marcação do plural apenas na primeira palavra da frase: “As criança brinca”. Um modo de falar típico de comunidades em que predomina a ascendência afro-indígena. A forma correta é “As crianças brincam”, mas o que parece um “erro” de gramática é na verdade um processo de “africanização” do português. Estudos mostram que muitas das línguas indígenas e africanas marcam o plural deste mesmo modo. Esses grupos étnicos foram historicamente excluídos do acesso à educação formal no país, por isso eles também não internalizaram muitas das estruturas gramaticais do idioma oficial. Com isso a “africanização” do português falado por eles ainda se mantém até hoje em variados contextos linguísticos. Entre os séculos XVI e XVII, outros povos europeus estiveram nas terras brasileiras na tentativa de conquista do território. Os Franceses construíram a França Antártida no Rio de Janeiro e a França Equinocial no Maranhão. E os holandeses estiveram por vinte anos no domínio de estados nordestinas como Bahia, Pernambuco, Paraíba e Rio Grande do Norte. Mesmo sendo expulsos pelos portugueses, eles deixaram sinais de sua passagem pelo país presentes na cultura desses lugares. Sinais às vezes mais visíveis no espaço, como a arquitetura, às vezes mais escondidos na cultura, como influências nos costumes e nos sotaques. No final do século XIX, o governo brasileiro acabou com o sistema de escravidão de seres humanos no Brasil. Por medo de acontecer aqui a mesma revolução que aconteceu no Haiti, o governo criou a “política de embranquecimento da população” e estimulou a imigração de europeus e asiáticos para o país. Os povos que mais chegaram aqui naquele momento foram os alemães, os italianos, os chineses e os japoneses. Políticas de assistência foram criadas para receber as famílias de imigrantes. Esses povos terminaram de temperar português brasileiro. Eles precisaram aprender os costumes e o idioma do lugar, mas também contribuíram com sua cultura e consequentemente influenciaram a língua que se fala hoje no Brasil. Assim o português do Brasil é o resultado da interação entre vários povos ao longo dos séculos. Cada um com a sua "cor" e em circunstâncias sociais específicas, usando o português europeu como ferramenta de comunicação entre eles. Foi dessa dinâmica sócio-histórica que surgiu o português brasileiro. Esta sopa linguística de sabores únicos, que assim como tudo no país abunda diversidade e multiculturalismo. Núbia Farias Vocabulário: Ingrediente: elemento de uma mistura de vários elementos. Um dos alimentos de um prato. Exemplo: os ingredientes do bolo são ovos, leite, açúcar... Tupinambá: língua da família tupi-guarani, Tupi-guarani: um dos mais importantes idiomas da América do Sul antes da colonização. Decretado: particípio do verbo decretar. Decretar: ordenar, regulamentar. Por exemplo: o presidente decretou a nova lei. Sequestrar:  levar uma pessoa para algum lugar por meio da força, ilegalmente. Cotidiano: dia a dia, rotina diária. Sotaques: maneira de falar um idioma, pronúncias diferentes de uma mesma língua. Escravidão: sistema de servidão, sistema que retira a liberdade do indivíduo. Temperar: adicionar condimentos para melhorar o sabor da comida Referências bibliográficas: A Arte da Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil – José de Anchieta. Editor: Coimbra: Antonio de Mariz. Data do documento:      1595. Como falam os Brasileiros – Yonne Leite e Dinah Callou. Editora: Jorge Zahar, 2004. O Brasil dos Imigrantes – Lúcia Lipi Oliveira. Editora: Zahar, 2000. Os Índios Antes do Brasil – Calos Fausto. Editora: Jorge Zahar, 2000. Preconceito Linguístico – Marcos Bagno. Editora‏: ‎ Parábola Editorial, 2015. Raízes do Brasil – Sérgio Buarque de Holanda, Editora: Companhia das Letras, 1997.

Em português a palavra “embora” pode ter mais de um sentido. Pode ser uma conjunção que liga duas ideias opostas. Como no exemplo: “Embora os brasileiros trabalhem muito, eles não conseguem ter um bom salário”. Pode ter também o significado de partida: “Ela foi embora para a Bahia e não voltou mais”. Este segundo significado se aproxima do uso em inglês de “go away”. “Ela vai embora amanhã”, “She goes away tomorrow”. O que poucos brasileiros sabem é que, com esse significado de partida, a palavra embora vem da expressão “em boa hora”. Essa frase era muito usada no português antigo para significar "em um momento certo". Então quando a pessoa dizia: “vou em boa hora” ela queria dizer que estava saindo em uma hora conveniente. A expressão passou por um processo de transformação fonética, mudou para “embora” e foi perdendo seu sentido original. Atualmente vemos esse mesmo fenômeno fonético se repetindo. A expressão: “Vamos embora!” (que corresponde ao "Let's go" do inglês ou do “Vamonos” do espanhol e ainda do “Allons-y” do francês) passou a ter diversas variações de pronúncia como “Vão bora!”, “Bora”, “Bora lá”, “Vambora" e "Simbora". A mais comum é a expressão "Bora", que, há algumas décadas, era usada somente pelos jovens. Hoje ela está na boca de pessoas de todas as gerações, já aparece nos dicionários e é muito presente no marketing publicitário. Então bora lá aprender o português brasileiro para viajar ao Brasil e poder falar com esse povo que é um dos mais divertidos do planeta! Bora lá? Professora Núbia Farias

PRONOMINAIS Dê-me um cigarro Diz a gramática Do professor e do aluno E do mulato sabido Mas o bom negro e o bom branco Da Nação Brasileira Dizem todos os dias Deixa disso camarada Me dá um cigarro. (Mário de Andrade) Para entender o poema acima do brasileiro Oswald de Andrade, você precisa saber que um dos maiores símbolos da diferença entre o português brasileiro e o português de Portugal é o uso dos pronomes. Quando falamos, nós brasileiros usamos os pronomes em desacordo com a gramática da língua portuguesa. Por exemplo, o “te” de “eu te amo”, corresponde ao pronome “tu”, mas os brasileiros não usam o “tu” para falar. Então o correto gramaticalmente seria dizer “eu o amo”. Porque o ”o” corresponde ao “você” que é usado no lugar de “tu” no Brasil. Uau! Muito confuso?! Sim pode parecer em um primeiro momento. Mas o segredo é entender que o português brasileiro apresenta uma grande diferença entre a língua formal escrita e a língua informal falada ou escrita. Então, no poema acima, “Dê-me um cigarro” é a forma gramatical usada para escrever em contexto formal e o “Me dá um cigarro” é a forma falada ou escrita em contextos informais do cotidiano brasileiro. Abaixo nós temos dois quadros com alguns dos pronomes mais usados na língua formal e informal: FORMA GRAMATICAL ESCRITA FORMAL FORMA COLOQUIAL FALADA OU ESCRITA INFORMAL EXEMPLOS: LÍNGUA ESCRITA FORMAL 1.       Tu és o amor da minha vida. Eu te amo! 2.       Júlio é um bom rapaz. Ele é o meu primo. E eu o vi ontem no parque. Sua casa fica perto do lago. 3.       Nós temos uma casa. Nossa casa fica perto do lago. 4.       Eles têm três carros. Seus carros são novos e grandes. LÍNGUA INFORMAL FALADA E ESCRITA 1.       Oi Ana! Tudo bem com você? Eu te mandei uma mensagem ontem à noite. 2.        Júlio é um bom rapaz. Ele é o meu primo. E eu vi ele ontem no parque. A casa dele fica perto do lago. 3.       Nós reservamos uma mesa no restaurante. A mesa 13 é da gente. 4.       Tchau Sofia! Mande um beijo pra sua mãe! Professora Núbia

Uma vez um aluno japonês me disse que todo o filme brasileiro parecia um documentário. Eu fiquei um pouco frustrada com a afirmação, mas a verdade é que a estética do documentário está presente em boa parte da ficção cinematográfica brasileira. Parece que, no Brasil, vivemos em circunstâncias tão surreais, que precisamos nos ver na tela como somos para reconhecer as nossas contradições e poder mudá-las. Eu separei, aqui neste artigo, cinco filmes que podem ajudar o estudante de português brasileiro a entender a cultura do país. Vamos lá? O primeiro deles é “Desmundo”, um filme de 2002, dirigido por Alain Fresnot. O filme se passa por volta de 1570, no nascimento da sociedade brasileira, e conta a história das órfãs que eram enviadas de Portugal para o Brasil e obrigadas a se casar com os colonos (em geral, homens brutos e sem família). Naquele momento não havia praticamente mulheres portuguesas no país e as mulheres que havia aqui para se relacionar com os homens da terra ocupavam, em geral, um lugar delicado de vulnerabilidade. Ou elas eram consideradas selvagens pagãs (as indígenas), ou mulheres sem famílias e dotes (as órfãs), ou seres sem alma, simples objetos sexuais (as africanas). Desmundo nos revela as bases originárias de um patriarcado que até hoje influencia um comportamento machista muito presente na sociedade brasileira. Outra curiosidade é que a obra foi filmada no português antigo e legendada no português brasileiro moderno. É bem interessante! O segundo filme é Carlota Joaquina, Princesa do Brasil, de 1995, com direção de Carla Camurati. A história se passa no início do século XIX, no Rio de Janeiro e o filme narra a vinda da família real para o Brasil, depois da invasão de Napoleão Bonaparte em Portugal. É uma sátira histórica que expõe as origens de conceitos de superioridade de classe que ainda se refletem na cultura brasileira. Além disso, com o filme, podemos entender como as relações da realeza com a colônia promoveram atos de corrupção que se tornaram uma prática até hoje difícil de ser eliminada. O terceiro é O Auto da compadecida, de 2000, dirigido por Guel Arraes.  O filme é uma comédia dramática que se passa no interior do Nordeste brasileiro, região mais pobre do país. A história acontece em torno das aventuras de dois rapazes tentando sobreviver à miséria. O filme apresenta, de maneira divertida, personagens arquétipos de grupos sociais brasileiros (a burguesia, a igreja, a política, os militares, os rebeldes e os pobres) e mostra as tensões presentes nas relações de poder estabelecidas entre eles. Com esse filme você vai observar temas muito comuns na realidade brasileira como desigualdade social, miséria, fé e abuso de poder, além de entender a diversidade cultural entre as diferentes regiões do país. O quarto é Saneamento básico, O Filme, de 2007, dirigido por Jorge Furtado. Uma comédia que conta a história dos moradores de uma pequena comunidade no Sul do Brasil. Eles precisam construir uma fossa para resolver um problema como o esgoto. E a administração da cidade afirma não ter verba para resolver essa questão, mas tem dinheiro direcionado à produção de um filme. Assim os moradores iniciam a criação independente de um filme qualquer, somente para obter o dinheiro e construir a fossa. Saneamento básico, o filme mostra como é a relação do cidadão comum brasileiro com o poder público. Problemas como excesso de burocracia, contradição dos políticos, alienação política dos cidadãos e a baixa educação da população são expostos de maneira irônica e divertida. O quinto e último é Que horas ela volta?, de 2015, dirigido por Anna Muylaet. Filme do gênero drama conta a história de uma mulher que muda do Nordeste para São Paulo fugindo da pobreza e passa a trabalhar como empregada doméstica. Anos depois ela entra em choque cultural com a filha, porque ela não aceita a exploração no trabalho com a qual a mãe está acostumada. O filme revela as grandes transformações sociais ocorridas no Brasil durante os anos 2000 e a resistência da classe média em dividir os mesmos espaços com as classes baixas. Além disso ele mostra também como a herança da escravidão ainda está presente nos hábitos cotidianos dos brasileiros. É claro que existem outros tantos filmes interessantes para entender a cultura do Brasil! Mas como são muitos, eu falo mais sobre outros nos próximos artigos. Até lá!

Quem está aprendendo o português brasileiro e pratica o idioma conversando com brasileiros ou assistindo filmes e séries na certa já escutou o nome “Fulano”. Geralmente esse nome aparece no meio de uma história que alguém está contando. E o aluno de português provavelmente se pergunta: Mas quem será esse Fulano? Não se engane! Fulano não é um nome real, é um apelido, um codinome usado para se referir a uma pessoa indeterminada, ou para se referir a alguém que por alguma razão específica nós não queremos ou não podemos revelar o nome. Por exemplo: “Ele faz muita fofoca no trabalho, fala mal de Fulano e depois conversa com ele amigavelmente”, “Eu estava na rua e vi um Fulano correndo da polícia” Em diversos países nomes fictícios são usados para se referir a pessoas desconhecidas. Por exemplo nos Estados Unidos costuma-se dizer: “Jonh Doe”, na França eles usam o “Madame Unetelle” e na Alemanha “Max e Erika Mustermann”. No português brasileiro ele pode vir acompanhado de mais dois outros nomes também fictícios que são Beltrano e Sicrano, sempre nessa sequência. Por exemplo: “Todos estavam na reunião: Fulano, Beltrano e Sicrano.” Os dicionários dizem que o nome Fulano vem do árabe (Fulân) e nesse idioma ele tinha o significado de tal (pronome demonstrativo). Não é certa a origem do nome Sicrano, alguns dizem que vem do árabe e significava bêbado, outros dizem que vem da língua espanhola e que significava um chamamento como “ei”, “psiu” ou “hey you” do inglês. E Beltrano vem do francês e era um nome masculino, o Beltran. No português brasileiro, Fulano tem variações como Fulano de Tal, Fulaninho e Fulaninho de Tal. Essas duas últimas são usadas, geralmente, com significado depreciativo. Por exemplo: “Aquele Fulaninho da casa da frente sempre deixa as fezes do cachorro dele na minha calçada.” Em geral essas variações são usadas em contextos informais. Mas o Fulano pode aparecer também em contextos formais como em documentos, utilizado para representar uma pessoa com o nome real não conhecido pelo leitor. O importante agora é que você já pode reconhecer o nome Fulano quando você escutar em uma conversa e não ficar perdido achando que não conhece o personagem da história, porque Fulano, Beltrano e Sicrano podem ser qualquer pessoa! Professora Núbia

Em português existem várias expressões com aquela parte do corpo que nos conecta à terra: o pé. Pé d’água, pé quente, pé de guerra, pé de fruta, pé de igualdade, pé atrás, andar a pé, meter o pé e por aí vai... As expressões são as mais diversas e muitas delas não tem uma relação direta com o pé. Separei algumas delas aqui para vocês. Vamos começar com um pé de fruta. Neste caso pé é usado para se referir a uma planta ou uma árvore frutífera e geralmente aparece acompanhado do fruto. Por exemplo: “O pé de manga é muito grande, mas o pé de tomate é pequeno.” E qual a origem dessa expressão? Não sabemos! Poderíamos associar a forma do pé à forma da planta ou da árvore na vertical? Sim, mas seria mais apropriado então chamar a árvore de perna de manga. Mas acho que quem inventou a expressão gostava mais dos pés do que da perna. Vai saber! Há aquelas que usam o pé no sentido literal, por exemplo andar a pé que significa caminhar em oposição a se transportar com veículos como carro, ou barco: “Ela vai à praia a pé”. E meter o pé que significa sair, ir embora: “Está tarde, preciso ir, vou meter o pé”. Um dos significados do verbo meter é botar, pôr, colocar. Então quando você sai de um lugar, você coloca o pé no chão para caminhar, logo meter o pé no chão é igual a meter o pé. Outras duas expressões que se refere à posição dos pés é estar em pé de igualdade e estar com o pé atrás. A primeira significa que você está no mesmo nível de competição. Pé com pé, ou seja, os corredores estão na mesma direção para começar uma corrida, por exemplo: “Os dois atletas são fortes, eles estão em pé de igualdade”. E estar com o pé atrás é quando você suspeita de algo em alguma situação. Nesse caso é possível visualizar a imagem de alguém que, por medo de enfrentar o que está a sua frente, dá um passo para trás: “Ele está com o pé atrás em relação aos amigos do trabalho”. Ou seja, ele está suspeitando dos amigos. Existem aquelas associadas ao clima como pé d’água, que significa uma chuva muito forte. “Ontem caiu um pé d’água, mas hoje já está fazendo sol de novo”.  Há o pé quente que é quando alguém tem sorte: “Ele traz sorte para o vendedor, toda vez que ele entra na loja, logo depois muitos clientes entram também, ele é pé quente”. Há também o pé de guerra, que é a situação de quando duas pessoas brigam muito: “Eles são um casal estranho, vivem em pé de guerra, mas não se separam”. E para o final eu deixei a que eu mais gosto, que é meter o pé na jaca. Jaca é uma fruta grande e essa expressão significa passar dos limites. E pode ser usada em muitos contextos. Geralmente é usada nos contextos de festas em que uma pessoa bebe muito e passa dos limites: “Ontem, na festa o chefe meteu o pé na jaca, bebeu muito, dançou muito e até subiu na mesa, foi divertido!”. Então agora você já conhece algumas das expressões com o pé em português. Só cuidado para não meter o pé na jaca e começar a usá-las indiscriminadamente. O conselho que dou é primeiro observe os contextos em que elas são usadas para depois começar a praticar. Agora eu vou meter o pé porque já está na minha hora!

Vocês que estão aprendendo português brasileiro já sabem o quanto filmes e séries são uma excelente ferramenta para aprendeu um idioma. Então aí vai uma lista de sete séries brasileiras que podem lhes ajudar nos estudos! 1.       Cidades invisíveis: Série sobre os seres mágicos do folclore brasileiro com o tema central no meio ambiente. Série de romance e ação. Sinopse: Após uma tragédia familiar, um homem descobre criaturas folclóricas vivendo entre os humanos e logo se dá conta de que elas são a resposta para seu passado misterioso. 2.       Bom dia, Verônica: Série de ação e distopia, trata temas sérios da sociedade brasileira como machismo, corrupção e violência. Sinopse: Uma policial investiga um predador sexual e acaba descobrindo um casal com um segredo horrível e um esquema de corrupção sinistro. 3.       Coisa mais linda. A série fala sobre emancipação feminina e mostra o desenho de uma sociedade que se transformou na cultura carioca que existe hoje. Sinopse: uma mulher chega ao Rio dos anos 50 para encontrar o marido e descobre que foi abandonada. Em vez de sofrer, ela decide ficar na cidade e abrir um clube de bossa nova. 4.       3%: Série futurista de ação e distopia. Sinopse: Em um futuro onde a elite vive no conforto do Maralto, todos os jovens de 20 anos passam por um processo seletivo para viver lá. Mas só 3% serão aprovados. 5.       O mecanismo. A série é inspirada nas investigações da Operação Lava Jato. Sinopse: Marco Ruffo um agente da Polícia Federal obcecado pelo caso que está investigando e quando menos espera está mergulhado numa das maiores investigações de desvio e lavagem de dinheiro da história do Brasil. 6.       Irmandade: Série de ação. Sinopse: Uma advogada honesta enfrenta um dilema moral depois que policiais a forçam a delatar seu irmão, que está preso e lidera uma facção criminosa em ascensão. 7.       7 Prisioneiros: Série que fala sobre o trabalho escravo no Brasil atual. Sinopse: Um jovem humilde precisa escapar das garras de um traficante de pessoas. Será que ele vai conseguir se manter fiel aos seus princípios enquanto luta para sobreviver?